“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，是三国蜀国先主刘备，在遗嘱中劝诫太子刘禅的一句至理之言，同时也是后辈中上至君王、下至黎民百姓都需遵守的处世准则。

善念，是仁人君子的平常之心。在这个异彩纷呈的现代世界里，人心难免因为守己逐利而变得迷失自我，然而“人之初，性本善”，善念其实是人心最初的原始状态，不如返璞归真，重现那个最真实而美好的自己。

善行，即无论世事大小，都要以善心去泰然处之。“常行善者得人助”，一个经常行善的人，不会计较事大事小，也不会计较是得是失，这是一种修身之道，也是一种得万人敬仰的品行。

行善者免于名利之困

老子在《道德经》曾说：“上善若水，水善利万物而不争。”一个最善的人就好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

然而，在这样一个是非世事充斥于耳的时代，一个“利”字，迫害了多少人：或争遗产兄弟反目，或计名利尔虞我诈……“为善者不云利，逐利者不见善。”宋人林逋曾在《省心录》的一句话，正道明了行善者乐善好施，不与人计较得失。

国民党元老于右任一生都在行善：于老以天下为公，虽是高官厚禄，但却清廉自苦，把一生积蓄都捐给了家乡办学和慈善，逝世后只留下一个铁箱，而箱里装的并非财宝票券，只是几沓日记信札，台报赞之：“三十功名袖两风，一箱珍藏纸几张”。

于老一生倍受世人尊崇，他为人处世不求名利，故能没有站在风口浪尖的名利之困，正所谓“夫唯不争，故无忧”。

行善者免于灾祸之扰

禅宗六祖惠能大师曾说：“思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。”

其实在大多数时候要做的决定都是善恶一念之间的事，以善念去做则有善报，以恶念去做则有恶报。人人若能处事以善，心则明朗干净，就可以免于灾祸之扰。

现已年过百岁的梦参法师曾对信徒讲过这样一个故事：有个郁头蓝弗天人，他在山中习定，山里头那些鸟鸣叫唤声动了他的心，于是有了一念瞋恨心，他说：“变成飞狸，把你们都吃掉”。

时间长久，天福尽了，下到人间，他就变了飞狸，专门吃飞鸟。一念恶念，就导致他堕入深渊。

并非只有信佛之人才讲善恶因果报应。就算是普罗大众，也要时时谨记灾祸源于恶念，而行恶者不必侥幸，只是时候未到。当以史为镜，夏王桀、商纣王、秦二世、隋炀帝……这些暴君以恶治国，最终不都落得了一个被义军推翻、留下千古骂名的结局吗？

行善者必得大志

孔子周游列国，著书讲学，宣传的便是“仁政”思想。

“仁”作何义？心存善念，仁者爱人，兼善天下，便是“仁”的本质。

一日，孔子马棚着火，当孔子听到这件事时，却只说：“伤人乎？不问马。”

短短两句六字，便可从中窥探出孔子的善心了。在自身利益受损后，还为他人着想，这便是善义之举，而孔子也不愧为“大成至圣先师”，影响了中华几千年的发展进程。

宋代有位叫葛繁的人，立志当官为民解忧。他坚持日行一善，有人请教他如何“日行一善”，他说：“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”后来葛繁官至太守职务，造福一方百姓。仁者有鸿鹄大志，只要多行善事，就一定能大业有成。

行善者必得万福

《周易坤文言》有这样一言："积善之家，必有余庆。"一个乐善好施的人必能得到福报，他的善心就好比一颗种子，一旦播种下去，则能生生不息，造福他人。《国语晋语六》:"夫德者，福之基也。"福气来源于平时的善行积累，多多益善，善亦多多。

《感应类钞》曾记载过这样一个故事：皇帝的教师杨少荣，是福建省建宁人。他的祖先累世都以操渡船为生。某次遇洪水，横流冲毁百姓住宅，溺水的人顺着河流而漂下。

其他船夫都捞取财物，而少荣的曾祖父和祖父只有救人，对于财货一无所取。同乡的人都笑他愚蠢。等到少荣父亲出生，家境已经逐渐宽裕。后来生了少荣，弱冠登第，位至三公（相当于现在的首相），加封曾祖父、祖父和父亲为一品官，子孙贵盛，到了现在还有许多贤人。

行善积德，旺子旺孙；行善之人，福气将临。如此看来，人生追求的万福之道，不过在于一个“善”字罢了。

世人皆爱幸福美满，若常怀善心，多行善事，那么必能免于名利之困、灾祸之扰，必能得其大志，得其万福。

当然，世人行善并不是孤独的，毕竟“天心至仁,正道不孤”。亦然，世人行善不在于求一个善报，应该更多的是只求善利他人，无灾无祸，我心自安。正如曾子所说：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”

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